莫高窟有飞天吗现在 -【莫高窟飞天在哪个窟】

莫高窟的飞天

飞天最初在佛教中用以象征天人，亦称作天神或飞仙。在莫高窟壁画中，飞天不仅展现了其原有的宗教意义，还被赋予了自由、美好、纯洁等象征内涵，体现了其独特的艺术价值。II. 飞天的形象特点莫高窟中的飞天形象以半身向上、身体后倾、脸部向前、嘴角微扬、眼神宁静为特点。

莫高窟的飞天是指敦煌壁画艺术中的飞神形象。敦煌飞天成为敦煌莫高窟的代表，也是敦煌艺术的象征。在莫高窟的492个洞窟中，几乎每个洞窟都描绘有飞天的形象。唐代的《金光明经疏》中提到，外国将神灵也称为天。佛教将能在空中飞行的天神称为飞天，这一形象在佛教石窟壁画中广泛出现。

佛教传入中国后，与道教交流融合，导致在魏晋南北朝时期，壁画中的飞天也被称作飞仙。随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天和道教的飞仙在艺术形象上互相融合，但在名称上，佛教石窟壁画中的空中飞神被称为飞天。敦煌飞天是指画在敦煌石窟中的飞神，已成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

1、莫高窟的飞天是指敦煌壁画艺术中的飞神形象。敦煌飞天成为敦煌莫高窟的代表，也是敦煌艺术的象征。在莫高窟的492个洞窟中，几乎每个洞窟都描绘有飞天的形象。唐代的《金光明经疏》中提到，外国将神灵也称为天。佛教将能在空中飞行的天神称为飞天，这一形象在佛教石窟壁画中广泛出现。

2、飞天，在中国传统文化中，是指舞动于天际的神灵。在佛教艺术中，飞天通常描绘为在石窟壁画上翩翩起舞的形象。他们源自古印度神话中的歌舞神和娱乐神，即乾闼婆和紧那罗，被视为一对夫妇，后来被佛教接纳为天龙八部之一。

3、天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。道教常称作飞仙。在佛教里，天人之王亦常省称为天，如“大梵天”、“功德天”等。飞天多画在佛教石窟壁画中。飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。

4、在佛教中，天是指化生到净土天界的神庆人物，例如大梵天、功德天等。佛教将能在空中飞行的天神称为飞天，并在石窟壁画中进行描绘。道教中的仙是指羽化升天的神话人物，如领先仙、天仙等，而能在空中飞行的天神则被称为飞仙。

敦煌莫高窟的飞天，作为该窟艺术的代表，其形象深入人心。在莫高窟的492个洞窟中，几乎每个洞窟都有飞天的描绘，总计超过4500身。这些飞天不仅数量众多，而且风格各异，展现了从十六国到元朝的千余年间，不同朝代、不同艺术家的独特创造。飞天的名称源于佛教和道教中对空中飞行神灵的称呼。

敦煌莫高窟，这一著名的艺术宝库，以其独特的飞天形象著称，成为敦煌的象征。在莫高窟的492个洞窟中，几乎每个洞窟都描绘有飞天的形象，共计超过4500身。这些飞天的存在，使得莫高窟成为全球和中国佛教石窟中，保存飞天形象最多的所在。

敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天。大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。

飞天是莫高窟壁画中最常见、最具代表性的艺术形象。就连大门上的雕塑也是飞天：飞天虽然气质优美，姿态优雅，但它只是佛像两侧的“配角”。作为世界上最大、最丰富的佛教艺术圣地，飞天有许多令人惊叹的艺术形象。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。

第一种姿态，称为西域式飞天。这种造型是莫高窟中最古老的飞天形象，源自高昌飞天，并带有明显的西域龟兹特点。其特征为椭圆脸型、大眼睛和白鼻梁，穿着大裙大巾，区别于其他飞天。第二种姿态，是北魏飞天群。这一时期的飞天形象标志着敦煌飞天形态的重要发展，具有了中国面孔。

他们的身材显得粗壮短小，上半身裸露，腰部围着长裙，肩上披着宽大的巾子。由于晕染技法的变化，飞天的面部特征呈现出白色鼻梁和眼珠。在造型、面容、姿态、色彩和绘画技艺上，莫高窟的飞天与西域龟兹等石窟中的飞天非常相似。

莫高窟壁画飞天的描写如下：飞天壁画有的挺直双臂，迈入消费者；有的拂动琴弦，浅吟低唱；有的迈开昂首阔步，目光毫不动摇。云雾缭绕中，她们衣衫飘动，俯瞰众生万象；仙乐飘缈中，她们舞步教学妖魅，笑对人间百态。

第一种，是西域式飞天。这是莫高窟里最古老的飞天造型，也是高昌飞天传入中土后的最初形态，基本是椭圆脸型大眼睛白鼻梁，穿着大裙大巾，与西域龟兹地区的飞天形象分外相似，不同的是衣着装束。第二种，则是北魏飞天群。